miércoles, 26 de noviembre de 2025
DON CAMILO
Don Camilo: –Jesús,
¿escuchaste?
Jesús: – ¿Qué,
Don Camilo?
Don Camilo: – El
nuncio apostólico en Estados Unidos pidió a los obispos que continuaran “por el
camino de Francisco”.
Jesús: –¿Francisco
el santo?
Don Camilo: –
No, Francisco el Papa.
Jesús: – Ah. ¿Y quién
es el nuncio?
Don Camilo: –
Cardenal Christophe Pierre.
Jesús: –
No lo conozco.
Don Camilo: –
Según él, los obispos deben ser fieles al “camino pastoral de Francisco” y a la
“visión del Concilio Vaticano II”.
Jesús: – Oh
hermoso. Pensé que tenían que ser fieles a mí.
Don Camilo: –
Jesús, es la iglesia de hoy. “Abrazar el estilo sinodal” es el nuevo
mandamiento.
Jesús: –
Caminando, abrazándose. Hay mucha actividad física.
Don Camilo: –
Excepto los ojos.
Jesús: –¿En qué
sentido, Don Camilo?
Don Camilo: –
Aquellos, en lugar de volverse hacia el Padre, permanecen fijos en el suelo.
Jesús: –O aún más
abajo, Don Camilo. Aún más abajo.
https://www.aldomariavalli.it/2025/11/17/don-camillo-54/
UN HUMORISTA…Y UN CATÓLICO
Eduardo B. M. Allegri, Un tal Chesterton, Editorial Vórtice,
pág. 199.
TUCHO CORREDACTOR
El Dicasterio para la Doctrina de
la Fe Verdadera nos acaba de dar la primicia:
“Es siempre apropiado llamar al
Cardenal Tucho Fernández CORREDACTOR del documento “Mater populi fidelis”, porque
el REDACTOR del mismo es el demonio Nefarious”.
Del acerbo popular:
JAVIER MILEI, ALIAS PASTERNAK
Ellos ya lo anticiparon. Ellos,
los “peatones del Mar Rojo”. Ya nos tiraron por la cabeza sus “Relatos salvajes” y en el primero de
ellos encontramos prefigurado a su marioneta el “Javi”. La película producida,
escrita, dirigida por judíos, nos trae en su primera historia lo siguiente: alguien
llamado Pasternak (judío) confabula para subir a un avión a todas las personas
que ha odiado en su vida. Él mismo de incógnito se coloca de piloto con el fin
de estrellar el avión con toda esa gente…sobre la casa de sus padres.
Tenemos ahora en la vida real a
un loco llamado Milei (judío de alma) tripulando un avión llamado “Argentina” y
se apresta a estrellar el avión, si nadie lo para.
Argentina está cautiva de un “relato
salvaje” y lo peor es que los católicos “dolobus” pero que se creían “piolas”
ayudaron al loco a tomar el control del avión.
El cine ya nos mostró esta
historia, ¿cómo no la supieron ver?
MI ESPERANZA POR UN CABALLO
Reblandecimiento en la neo-Fraternidad. Uno de sus exponentes más lúcidos publicita su esperanza en León XIV en base a su gusto por los caballos. “Está francamente a gusto con el regalo (el caballo), es un buen indicio”.
Signo
profundísimo, sin dudas.
Debajo
vemos los buenos indicios que nos han proporcionado otros líderes amantes de
los animales:
Lenin
con su gato. “Es un buen indicio”.
Hitler
con su perro. “Es un buen indicio”.
Milei con sus perros. “Es un buen indicio”.
EL CRISTIANISMO
“El
cristianismo está lleno de fiestas, pero estas llevan los nombres de los santos
que las ganaron entre tormentos”.
G.
K. Chesterton
El y ella
“En
l’Ardeche. Yo: “¿Cómo es posible que desciendas hasta este poco de vino que hay
en el cáliz?” El: “Con inmensa Alegría”.
9
de abril. “No pienses que un santo debe necesariamente parecerlo ante los ojos
de los hombres; porque conserva su naturaleza exterior y la santidad está en lo
interno. Así como hay frutos cuya corteza áspera y aún espinosa no hace pensar en
la dulzura de sus jugos interiores, así también son Mis santos: lo que vale en
ellos está en su corazón.
“Recuérdalo:
todo lo que procede del orgullo es perecedero y desemboca en la vergüenza; al
paso que todo lo que procede de la humildad fructifica y se convierte en Gloria
para quien lo hizo”.
“Camina
con rapidez y entusiasmo, como si Dios estuviera al final del camino”.
EL MAESTRO HITCHCOCK SE RESERVA EL DERECHO DE ADMISIÓN
Tomatelás espilberg…
Spielberg fue sistemáticamente expulsado de los rodajes de Alfred Hitchcock...
La
primera vez fue cuando se coló a husmear en el set de Cortina
rasgada (1966). "Me echó un colaborador, me vio en el rodaje y me
preguntó: '¿Quién eres?'. Me dijo que me encontraba en un espacio privado y que
no podía estar allí. Nunca lo conocí. Hitchcock no me echó una vez, me echó
dos...".
"Después
de Tiburón, cuando ya era un exitoso joven realizador, fui con un
reportero que estaba haciéndome un perfil a ver el rodaje de La trama.
Me presenté, muy ufano, creyéndome suficientemente reconocido como para saludar
al maestro, como si tuviera el derecho incuestionable de ser recibido. Él
estaba de espaldas, no sé cómo pudo notar que andaba por allí".
A
partir de ahí, lo mismo de la primera vez. "Habló con su asistente, le
dijo algo al oído, vino hacia mí con la mirada fija y me explicó: 'El señor
Hitchcock quiere que le diga que no permite visitas en los sets'. Y volvió a
echarme... Para mí era un papelón saber que aquel periodista contaría cómo el
director de Tiburón fue expulsado de un rodaje. Así que
ostento el dudoso honor de haber sido echado no una, sino dos veces de su lado,
sin siquiera llegar a conocerlo. Más cuando Tiburón era un
homenaje a su cine".
lunes, 10 de noviembre de 2025
ES CUCHA
Otra NOVEDAD en la basílica de San Pedro, una tras otra.
Informan que inauguran un “espacio de escucha”. No son confesionarios (¿para
qué si nadie se confiesa?).
Dice la nota:
“Como señalan los responsables, se trata
de un espacio abierto a todos y destinado a ofrecer un momento de encuentro y
reflexión espiritual. No se va a recibir un sacramento, sino a hablar de lo que
a uno le preocupe, y no necesariamente con sacerdotes, porque en el espacio de escucha
también puede haber una religiosa o un laico. Esta innovación, señala Giacomo Galeazzo, periodista de La
Stampa, estaría en consonancia con la importancia de la escucha en el
magisterio tanto del Papa Francisco como de León XIV”.
https://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=53787
Vamos a entrar al “espacio de escucha”:
YO: Buenas.
EL ESCUCHADOR: Buenas tardes. Lo escucho.
YO: ¿Me escucha bien?
EL ESCUCHADOR: Sí, muy bien.
YO: ¿Puedo hablar de lo que quiero?
EL ESCUCHADOR: Claro, es un espacio de escucha.
YO: ¡¡¡Tucho Fernández es un h.d.m.p. y los que lo
consienten unos anticristos!!!
El escuchador cambió de pronto su sonrisa
escuchadora por un gesto de pepinillos en vinagre, saltó sobre su cómoda
butaca, y pegó un grito en San Pedro: ¡Acá no escuchamos esas cosas!
YO: Pero, ¿no es un espacio de escucha?
EL ESCUCHADOR: Esta entrevista ha terminado, ¡acá no
hay espacio para retrógrados preconciliares tradicionalistas lefebvrianos!
¡Váyase o llamo a la guardia suiza!
YO: Gracias por escucharme decir que Tucho es un
h.d.m.p. y lo que sigue…
EL ESCUCHADOR: ¡Horror, horror! ¡Que me desmayo!
Visto que ya no nos iban a escuchar más, decidimos
salir del espacio de escucha.
La verdad que preferimos el cono del silencio.
POLÉMICA Y CARIDAD, POR LOUIS VEUILLOT
A
Mons. de Langalerie, obispo de Belley [34]. [Œ.C., t. 19, p. 271.]
París,
26 de febrero de 1858.
Monseñor:
He leído con tanto respeto como
pesar la carta que me habéis hecho el honor de escribirme. Bajo su forma
benevolente, condena el trabajo de toda mi vida, y presenta contra mí la
acusación más grave que pueda articularse contra un cristiano, la de faltar a
la caridad.
No diría lo que pienso si no
añadiese que los textos citados por Vuestra Señoría, tomados al pie de la
letra, condenan toda polémica contra el vicio y contra el error. Si la
paciencia y la benignidad de la caridad, si el amor a los enemigos nos imponen
la obligación de no decir nada a los malos y a los errados que pueda irritar su
orgullo, las mismas razones nos prohíben iluminar a aquellos que ellos seducen;
a lo que sólo podemos llegar haciendo evidentes su embustera malicia y su
incapacidad.
Por mi parte, siempre he creído que defendería
eficazmente la verdad arruinando el crédito de los necios y de los hipócritas que
la atacan y que sacan mucha influencia de su reputación usurpada. Busco volver contra ellos la fuerza del
ridículo, del que ellos han hecho uso contra nosotros. Con ello me atraigo su odio, pero disminuyo su fuerza; les hago incluso
un servicio, intimidándolos. Es el ejemplo de los Padres de la Iglesia. El dulce san Francisco de Sales, que
empleaba la miel con los seducidos, vertía el vinagre sobre los seductores.
«Hay que gritar al lobo» —decía—; «hay que desacreditarlos cuanto se pueda».
San Bernardo no faltó a la caridad con Abelardo y Arnoldo de Brescia. Sin
embargo, los trató como yo no he tratado jamás a nadie.
Se dice de buen grado que el odio
se transparenta en todo lo que escribo. Yo nunca lo he creído, porque nunca he
sentido el odio en mi corazón. Si encontrara en él ese mal sentimiento,
renunciaría inmediatamente a combates que ya no libraría como cristiano. No he
consagrado mi vida a los insultos y a las contradicciones para perder mi alma.
Creo además tener el derecho, e
incluso el deber, de defenderme cuando soy atacado en mi honor personal, tan
gratuitamente y tan groseramente como lo hacen ciertos escritores, incluso
católicos, y como lo ha hecho, en otro campo, aquel hacia quien Vuestra Señoría
me recomienda la caridad. Mis burlas, harto permitidas, sobre su anonimato, no
autorizaban ciertamente ese desbordamiento, además aconsejado por un
eclesiástico que conozco, y que L’Ami
de la Religion ha reproducido deformando con imparcialidad y
caridad mis respuestas.
Me sería muy fácil vivir en buena
armonía con todos los incrédulos: no tendría más que hacerles cumplidos; decir
—contra mi conciencia— que tienen talento y que son de buena fe. Me devolverían
cortesías y atacarían a la Iglesia con un redoblado atrevimiento. Pero ¡líbreme el Cielo de buscar mi ventaja a
expensas de la verdad, o de defenderla de tal suerte que no sea yo ultrajado
con ella!
Además, Monseñor, esta polémica
estaba terminada cuando os tomasteis la molestia de escribirla. Mi adversario,
reconociendo su falta, me había pedido la paz, y yo se la había concedido. Se
había, como Vuestra Señoría ha podido ver, propuesto volver a poner sobre el
tapete todo el desagradable asunto del mandamiento de Mons. Sibour y de la
condenación pronunciada por él contra L’Univers,
en términos que no son precisamente modelos de suavidad. Yo he evitado ese
escándalo.
Tengo necesidad de decir a
Vuestra Señoría que no me he equivocado sobre el sentimiento que la ha animado.
Creo profundamente que ha querido, como se digna decirlo, darme una muestra de su
afecto. Es un gran consuelo en el pesar que he sentido; y este pesar hará,
tengo confianza en ello, que excuse mi sinceridad.
Tengo el honor de ser, con los
sentimientos del más profundo respeto, etc.
Louis Veuillot.
APRENDIENDO A LEER LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS CON EL PADRE FEDERICO
El
parresíaco, kerygmático y autopromocionado Padre Federico escribió el siguiente
breve artículo cuando fue la elección del cardenal Robert Prevost al papado.
Entre paréntesis los comentarios de
El Rústico.
¡Viva el Papa!
A las 5:03 PM, por Padre
Federico
https://www.infocatolica.com/blog/maradentro.php/2505100503-iviva-el-papa-1
¡Viva el Papa!
Estaba preparando una nota larga
sobre el Papa, pero empiezo por una nota brevísima.
Dios nos
bendice con un Papa que da muchísimas señas claras de ser un Papa magnífico.
Estoy feliz y somos muchísimos, somos
incontables, los que estamos felices.
Santo Padre, acá nos tienes a tu
disposición, mándanos a misionar a donde tú quieras. [O tal vez mándanos a negar la
corredención mariana. Mándanos a confraternizar con el hereje masón rey Carlos
III de Inglaterra y su concubina. Mándanos a bendecir los bloques de hielo del
Ártico. Mándanos a predicar que nadie tiene la verdad. Mándanos a celebrar
Nostra Aetate con todas las sectas del mundo sobre la tierra donde vertieron
sus sangre los mártires cristianos. Mándanos…]
Mándanos a los Padres Eliatas a las
misiones más peligrosas. [Mándanos a evangelizar a los “herejes” y “cismáticos”
lefebvristas; mándanos a evangelizar a los sodomitas que ingresaron en desfile a la basílica de San Pedro; mándanos...]
Acá nos tienes, a tus pies.
¡Viva el Papa!
¡Viva Cristo Rey!
Padre Federico
Misionero
10 V 25, Xaverianum, Xipixapa,
Ecuador
NOTA
FINAL DE CRM: No hemos visto ninguna nota de repudio
del susodicho PF al escandaloso documento de Tucho Fernández aprobado por el papa contra la corredención de la Virgen María, y eso a pesar de que este 8 de noviembre el blog del PF subió una
entrada. Pero cuando él personalmente sufrió un "ataque" de la FSSPX (en su consideración) salió "con los tapones de punta" escribiendo un larguísimo y agresivo mamotreto contra la obra de Monseñor Lefebvre... A buen entendedor...
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CARTAS DE UN DEMONIO A OTRO - PADRE CASTELLANI
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Padre Leonardo Castellani
1.
Maestro Mandinga a Juancho Mengue
Querido sobrino y sujeto:
Has recibido mi traslado y
nombramiento. Hemos recibido la noticia de tu fracaso con tu paciente el Periodista,
que nos ha dado disgustos y pasmo. No por tu informe sumamente deficiente y
recortado, sino por el Pateta, que mandó un informe completo de "conversión
a su fe de la primera Comunión", que disgustó grandemente a Nuestro
Padre de Abajo. Por supuesto que tendrás el castigo prescripto por nuestras
reglas infernales; pero no ahora mismo, pues Nuestro Padre de Abajo decidió
suspenderlo por ahora por la gran importancia que él asigna a tu Paciente y al
periodismo en general; y ha prometido suprimirlo si obtienes dos victorias,
cosa que no pega con su falta de benignidad por cierto. El dato de que la
conversión la hizo el párroco Meterete Turulato (que Nuestro Padre llama San
Nadie) nos ha estremecido pues ese es el peor enemigo que tenemos en esa región
del Argento. Nos la pone Pateta como dato cierto, lo mismo que el noviazgo con
la uruguaya Madreselva López y López, que él califica de muy muy católica y que
debemos buscar en nuestro archivo, porque nos suena el nombre. Menos mal que a
pesar de su conversión subsiste su enemistad con el Comisario Barroso; según
parece.
A las preguntas contestaré si acaso en
mi próxima. ¿A quién se le ocurre poner al fin de un informe infeliz y manco
unas cuantas preguntas necias?
Cordialmente. Mandinga
1. Otra carta de Maestro Mandinga a Mengue
Te llamo " sobrino" (o sea
Sobrinosujeto) porque sencillamente ese es nuestro parentesco espiritual.
Sabrás que el Badulaque Tomás de Aquino enseñó que entre los ángeles hay algo
como parentesco, pues siendo así que los superiores tienen por misión "iluminar"
a los que tienen debajo, vienen a ser como padres de ellos; pues la fusión de
nociones intuitivas viene a sernos como un engendrar, dado que las ideas
angélicas son nuestra vida. Nosotros dejamos de ser ángeles, pero no de ser
espíritus. Claro que esa cadena de iluminaciones (que los Híbridos llamarían
generaciones) procede en definitiva del enemigo Innominable Padre; pero nosotros
nos hemos alzado con ellas y somos independientes. En los ángeles una
iluminación es definitiva; en nosotros debe renovarse a tiempos, pues nuestra
sustancia quedó debilitada con la Caída, que no fue caída sino independencia de
los dos Innominables. Pues bien, yo que te he iluminado la última vez prefiero
llamarme "Tío" y no "Padre"; porque aborrezco esa
denominación.
La pregunta acerca de lo que los
Híbridos llaman "Eucaristía" es necia. La otra acerca los mismos
"Híbridos" o sea Humanos ya deberías saberla: después de nuestra
Caída, el Innominable Padre decidió crear de nuevo; pero ángeles no, sino una
mezcolanza de espíritu y carne; o sea de animales con viento adentro, a los
cuales quiso favorecer. y le fallaron peor que nosotros. Pero el Innominable
es sumamente testarudo y quiso crearlos de nuevo, a lo cual llamó
"Redención", ocurrencia que con nosotros no tuvo. ¿Y cómo efectuó esa
nueva creación? No adivinarás nunca lo estrafalario del arbitrio. ¡Mandó a la
tierra al Innominable Hijo y lo hizo Híbrido; sin que dejase de ser lo que era
antes (según dijo él) cosa que ni creemos ni dejamos de creer! De modo que ahora
el Innominable Chico subsiste pegado a un híbrido, para escarnio nuestro, sustancialmente;
o hipostáticamente como dicen esos bicharracos que se llaman "
Teólogos".
¿Cómo me pongo a contestar tus
preguntas ociosas, después de tu papelón? Porque me dice Pateta en una breve
nota que estás trabajando como un tigre en la recaída de tu periodista y que
por lo pronto no lo han extrañado de su Don Nadie. Bien, adelante con los
faroles.
Con intenso afecto (maligno). Mandinga
P. D. Mandar datos completos sobre la
Madreselva López y López.
• Carta de Mengue a
Mandinga
No querido tío: No creo en sus
zalamerías.
He quedado dolorido y pasmado de sus
dos últimas. Me extraña hayan llevado tan a mal mi "fracaso",
sabiendo que las conversiones del Innominable son sin aviso ni señal. Como si
yo tuviera la culpa; y ya me anuncian castigos y todo. Mi paciente viajó con uno
"Dellos" y después se largó a hacer una confesión general y a leer
Catecismos y cosas así, antes que yo me enterara; y no crea Ud. Pateta sea tan
vivo, él lo supo por casualidad.
Nosotros sabemos que una recaída
después de una "conversión" desas, los deja mucho más en nuestras
manos, incluso se dice que les entran siete diablos peores que el primero
(metáfora por supuesto). Pues estoy trabajando extremamente en eso, en la recaída;
incluso he obtenido algún resultado, pero no quiero decirle ahora.
Católico o no católico un periodista es
siempre periodista. El periodismo se contrae, como una peste; e "imprime
carácter", como dicen.
Este zanguango no sólo sigue en su
maldecido oficio. pero lo han hecho Jefe de Redactores. Como se descuide es
mío. Lo tentaré de soberbia y de anticlericalismo del que antes adoleció.
En vez de andar con recriminaciones
estúpidas, lo que deben hacer es mandarme urgentes y precisas
"informaciones", todo lo que se puede hallar acerca de Madreselva
López, el Ello de la Parroquia Valeria, que creo es el que llaman
San Nadie y el Comisario- Periodista Barroso.
Su súbdito que no lo puede tragar. Doctor Mengue
LOS ESQUIMALES Y LO SOBRENATURAL
Y
una borracha famosa de Kotzebue se convirtió a mejor vida porque dice que, al
volverse el Padre a decir Dominus
vobiscum, no tenía rostro de hombre, sino de ángel, y que también ella
quería tener rostro de ángel como aquél.
El
anciano obispo de Alaska está convencido de que Dios nuestro Señor habla a esta
gente sencilla con visiones, hablas audibles, representaciones y otras señales
externas con las que les es fácil entender lo que nunca entenderían con
explicaciones abstractas.
Para
ellos todo es concreto: peces, renos, ballenas, el cuchillo, las botas, etc., y
si Jesucristo está realmente en el sagrario, esperan con toda sencillez verle y
oírle; y Jesucristo es tan bueno, tan humano y tan asequible que se deja ver y
oír y con eso se robustecen en la religión.
Una
mujer vio al demonio divertirse a la puerta de la iglesia protestante, y desde
entonces se nos vino dispuesta a creer a carga cerrada todo cuanto diga una
religión cuya iglesia no tiene demonios tomando el fresco a su puerta.
Maravilloso.
(Padre
Segundo Llorente S.J., De la
desembocadura del Yukon, 1953).
EL RINCÓN DEL CINE
Con
Rómulo Morelli
Rómulo Morelli es
sommelier y periodista de cine en la revista Cine Quá Non de la cinemateca porteña.
¿Sabía
usted, estimado lector y cinéfilo, que la famosa película El Ciudadano (Citizen
Kane) de Orson Welles, tuvo una versión especial para la Argentina? Sí, sí, como
lo oye. Por entonces el State Department de EE.UU. se encontraba en plena
campaña de agrupar aliados para su entrada en la Segunda Guerra Mundial, que se
produciría tras el estreno de “El Ciudadano” en 1941. Así pues, conocedor Welles
de la idiosincrasia argenta, pues había visitado nuestro país recientemente, sugirió
a los productores hacer a su film pequeños aditamentos, de modo tal que ese gesto de “buena vecindad” fuera parte del programa de adhesión de nuestro país
a la campaña libertadora yanquee.
Lamentablemente,
la versión “privada” para la Argentina no pasó la censura de entonces, por lo
que los rollos quedaron marginados en un depósito de los estudios RKO Pictures.
Posteriormente un incendio en la planta arrasó aparentemente con todo el
material. Sin embargo, el investigador cinematográfico Willie Van Kooten
descubrió, mientras escribía un libro sobre Orson Welles, que esos rollos
habían sido guardados por la actriz Flora Fletcher, como regalo de Welles,
puesto que Fletcher era argentina y se llamaba en realidad Tita Muñoz. Van
Kooten recuperó los rollos y, en exclusiva, nos ha proporcionado el material
superviviente.
JULIO CAMBA - "ANATOMÍA DE LAS INGLESAS FEAS"
"Dice
un proverbio que «cuando una inglesa se pone a ser bonita..." En cambio
hay que ver cuando una inglesa se pone a ser fea. Yo no he conocido en ninguna
parte del mundo mujeres tan bonitas ni mujeres tan feas como las que he
conocido aquí. Como ésta es una gente muy práctica, cuando se propone ser una
cosa no para hasta conseguirlo. La inglesa que sale bonita es delicada, ideal y
adorable, como no lo es mujer bonita de ningún otro país; pero la inglesa que
sale fea da miedo. Es fea de un modo rotundo, fundamental y definitivo. Parece
como si a lo largo de su vida hubiera ido cultivando el horror de su cara y de
su cuerpo con un cuidado especialísimo, procurando no omitir ninguno de los detalles
que deben constituir una fealdad perfecta. En otras partes, una mujer fea tiene
los ojos bonitos, la boca agradable o la nariz fina; si es absolutamente fea de
cara tiene un cuerpo apetecible; generalmente es simpática y, en último caso,
es distinguida. Yo me echaba a temblar en España siempre que me anunciaban la
presentación de una señorita muy distinguida, porque sabía de antemano que iba
a ser horrible. Ahí las feas son distinguidas, simpáticas, inteligentes o
buenas. Aquí son malas, desgarbadas, antipáticas, estúpidas y cortas de vista;
usan lentes y hacen propaganda a favor del sufragio femenino.
Las
inglesas feas no tienen más que cuatro articulaciones: dos para mover las
piernas y otras dos para mover los brazos. Los codos, las rodillas, el cuello,
la cintura, etc., son inarticulados.
Una
inglesa fea se levanta de su asiento sin que de medio cuerpo arriba su actitud
cambie en un solo milímetro, y se queda rígida, inmóvil, mirando a lo alto.
Luego alarga una zanca, también rígida, y avanza un paso; en seguida alarga la
otra zanca. Los brazos, que sólo giran por la parte superior, caen a plomo y
terminan, cerca de las rodillas, en dos manos muy grandes y muy abiertas. Y así
camina la inglesa fea. Su andar reviste una majestad ridícula. Parece que la inglesa
está poseída de su alta fealdad y que la ostenta con orgullo. Nada de atenuarla
con una sonrisa, que, por lo demás, resultaría espantosa. No. La fealdad es una
cosa muy seria. Hay que llevarla dignamente.
Cuando
la inglesa fea llega al fin de su camino se para en seco, como los automóviles.
Si tiene que llamar a una puerta, su brazo derecho, que cuelga del hombro, se
yergue, sin perder su rigidez, como un brazo de compás. Si tiene que decir
alguna cosa, la dice con una voz muy áspera y sin mirar a su interlocutor, no
sólo por el desprecio que le inspira, sino también porque no le es posible
hacer oscilar el cuello. Y cuando la inglesa se sienta, después de su caminata,
el cuerpo, desde la cintura para arriba, está matemáticamente en la misma
actitud en que estaba antes de que la inglesa hubiera comenzado a andar.
Yo
he ido comprobando poco a poco todos estos extremos: la inmutabilidad de las
inglesas feas, el número de sus articulaciones, su amor al sufragio femenino,
su miopía, etc., y hoy puedo afirmarlo con una seguridad absoluta. Al principio
yo no veía a las inglesas feas y llegué hasta dudar de su existencia.
—
Pero, ¿y esas inglesas horribles que se pasean por España con billetes de la
agencia Cook? ¿Dónde están? -le pregunté cierto día a un amigo, paseándonos por
Hide Park.
—
¿Que dónde están? Ahí tiene usted una.
Y
me la señaló. Estaba entre unos árboles, a pocos pasos de mí. Como no se movía,
yo la había tomado por un espantapájaros.
Verdaderamente
estas inglesas revelan el espíritu práctico de Inglaterra: dos listones sujetos
por un eje a la extremidad inferior del cuerpo; otros dos, sujetos a los
hombros, y ya está hecha una inglesa. Los pies muy grandes, para que no se
caiga, y los dedos muy separados, como en esos brazos que les pintan los chicos
a sus monos, disponiendo cinco rayas en abanico al final de una raya muy larga.
Eso es todo.
Y
como el procedimiento de hacerlas es tan sencillo, pues por eso hay tantas
inglesas feas."
(Mundial Magazine.
Julio-1911. "La incomprensible Albión. Sus mujeres y su
moral". Pags. 257-262 )
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