Por El Rústico
1.-Carta del Superior general
2.-La era del
narcisismo…clerical
3.-Un film documental…publicitario
4.-Robert Prevost, de Chicago
a Roma, según la FSSPX.
5.-Lo que no se muestra
1.-
Carta del Superior general
La
reciente Carta de P. Pagliarani a los amigos y benefactores de la FSSPX, es
inobjetable doctrinalmente. Invoca a María como vencedora de todas las herejías
y dice que es opuesta al espíritu del encuentro de Asís. Repudia el primer
aniversario de Mater Populi Fidelis.
Habla de la vida divina. Nos recuerda hermosos y profundos conceptos
teológicos. Muy bien, todo eso es inobjetable y vale la pena leerlo. La
Fraternidad no cede en esos puntos ante la herejía modernista y sinodal.
Pero, sin
embargo, hay en esta Carta, por otro lado, algo de lo que hablamos en el tercer
y cuarto apartados de nuestro artículo.
El
elevado y a la vez frío tono teológico evita absolutamente entrar en el terreno
de lo polémico o controversial. Es decir, se evita mencionar a los autores de
los graves errores que señala y de la grave afrenta contra la Madre de Dios.
Cabe preguntarse: ¿uno puede reaccionar tan fríamente cuando es la propia madre
la insultada y, más aun, cuando es la Madre de Dios la Purísima y Corredentora
Virgen María?
No se
trata de caer en sobreactuaciones ni exaltaciones propia de los grupos
extremistas que suelen exhibirse como tales desde inhóspitas trincheras. No se trata de eso.
Pero
hay que verlo. Cuando fue el primer encuentro de Asís, Mons. Lefebvre habló
mucho de ello y en un comunicado que escribió con Mons. de Castro Mayer, no se privó
de mencionar tres veces la responsabilidad del Papa, y dos veces citándolo por
su nombre. Sus palabras fueron durísimas, entre otras dijo: “El pecado público contra la unicidad de
Dios, contra el Verbo Encarnado y contra su Iglesia hace estremecer de horror.
Juan Pablo II alentando a las falsas
religiones a orar a sus falsos dioses: escándalo sin medida y sin precedente.”
Podría
pensarse que la carta de Pagliarani es de uso interno de la Fraternidad y que
entonces sólo busca formar teológicamente a su propia tropa. Sin embargo, dejó
pasar este encuentro de Asís y el sitio web de noticias de la Fraternidad sólo
sacó un artículo anónimo que más bien era una crónica de los hechos, con alguna
que otra ironía por allí o por allá.
¿Dónde
está el celo, el fogoso celo contra los herejes e idólatras que tanto ofenden a
Dios y comprometen la salvación de las almas?
Nuestro
Señor, a medida que los fariseos más ofendían a su Padre, más duro se ponía
contra ellos, hasta llegar a sus graves imprecaciones. En la actual situación
en que vemos a la Iglesia asaltada por los herejes, sodomitas y delincuentes
(como los llamaba don Francesco Putti), a medida que la cosa se agrava, por contraste
la FSSPX ha ido haciendo su lenguaje cada vez más y más suave y elusivo, en vez
de ser cada vez más fuerte y viril.
Pero, insistimos,
esto tiene que ver con lo que diremos en el tercer y cuarto punto de este
artículo, lo que hará comprender el nuevo lenguaje y postura de la FSSPX.
2.- La
era del narcisismo…clerical.
Vivimos en “la era del narcisismo”. Hasta hay un famoso libro de Christopher Larsch que se titula así. Ya sea como sola tendencia o como patología psiquiátrica, los casos de narcisismo abundan por doquier. Los psicólogos no dejan de hacer videos explicativos sobre este fenómeno. Se nos ocurre que la sobre estimulación y facilidad con que los medios tecnológicos promueven y permiten esa tendencia de adoración de sí mismo, con sus filmaciones y selfies siempre al alcance de la mano, y con su facilidad para hacerse “popular” a través de las redes sociales, hace crecer exponencialmente ese trastorno que causa terribles estragos en las relaciones humanas.
Pero
hay algo de lo que poco y nada se habla, y es del narcisismo clerical, ya sea
en sacerdotes “carismáticos”, “influencers”, “youtubers”, ya en congregaciones
religiosas. Esto en nuestro lenguaje se llama simplemente: Fariseísmo.
El
fariseo no se gloría de sus pecados, sino precisamente de sus virtudes y
observancias. Su problema consiste en que convierte incluso sus prácticas
religiosas en instrumentos de exaltación personal o corporativa. En Mateo 23,
Nuestro Señor denuncia la vanidad, la ostentación, la búsqueda de honores y la
hipocresía de los escribas y fariseos.
El
fariseo no necesariamente debe tener cerca de él un publicano con el que
compararse, pero sí le es siempre conveniente tener cerca suyo alguien que lo
observe y lo admire. Necesita un espectador. Puesto que el fariseísmo es la soberbia
religiosa que se yergue a partir de la observancia minuciosa ritual, de la
excelencia de sus méritos, de su piedad y devoción profundísimas y de la
calidad de su doctrina inobjetable, él piensa que no hay problemas en que todo
eso sea exteriorizado y aun promocionado para que los demás puedan contemplarlo.
Así pues, para el fariseo actual son indispensables los medios audiovisuales de
difusión. ¿Qué sería de un fariseo sin una cámara que lo filme o fotografíe,
sin las redes sociales que multipliquen su imagen y lo que hace, todo el bien
que hace? Allá donde va, debe llevar con él un camarógrafo. Si se trata de una
congregación, mejor llevar además un drone.
Imaginemos
a los apóstoles saliendo de la sinagoga, luego de haber sido flagelados por
predicarles a Jesucristo a los fariseos, y haber dicho la inmortal frase: “Hay
que obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hech. 5,29). Salieron contentos,
pero, ¿imaginamos que luego harían una festichola
y, suponiendo que hubiese cámaras, una filmación ostentosa para que todos
vieran lo valientes que habían sido? No, su consigna era: somos siervos
inútiles. No eran jactanciosos y especialmente Pedro había aprendido la
lección.
Todo
esto que decimos no lo exageramos en relación a la FSSPX, puesto que ella misma
contrató hace muchos años una empresa profesional –que cobra muy bien- Credo
Creatie, con sede en Eindhoven, Países Bajos, para tratar su “imagen de marca”.
Es lo que se llama branding
corporativo.
No se
trató simplemente de introducir un logotipo nuevo, y de renovar los sitios web,
sino de desarrollar una identidad institucional y una estrategia de
comunicación más coordinada, con criterios propios del marketing corporativo.
La
empresa debía consolidar la identidad, la imagen y la
reputación de la Fraternidad, como hacía con cualquier otra empresa u
organización ante el público (de hecho, una de las empresas clientes era Pepsi Cola).
Como
ahora se trataba de una marca, el logotipo de la FSSPX debía estar en todas
partes. Desde los azulejos de las iglesias hasta el bordado de las albas, desde
los frentes de las capillas hasta las casullas de los obispos, desde los
paraguas y las botellas de vino hasta los barbijos en tiempos covídicos.
La empresa
aconsejó además cambiar el lenguaje público de la congregación, para hacerlo
menos combativo y controversial, y en cambio más amigable y simpático. Recomendó
abandonar una comunicación centrada en el combate contra el modernismo y
presentar, en cambio, los aspectos positivos de la tradición, especialmente la
belleza de la liturgia y de la teología tradicionales.
Así
pues, nada de señalar con el dedo a los herejes o culpables de las mayores inmundicias
y trapacerías en la Iglesia. Con mencionar de vez en cuando los errores
doctrinales del Vaticano II, era suficiente. Lo más importante era promover lo
que se hacía dentro de la congregación, llenar las escuelas y las iglesias, etc.
Esa maniobra tuvo éxito, tanto que el dinero entró a raudales, y grandes
iglesias fueron construidas, como la de Kansas por U$S 42 millones, o el
inmenso nuevo seminario de USA (sobre lo ocurrido en este distrito ampliaremos
más adelante).
Pero,
además, la FSSPX se había quitado el estigma “oprobioso” de las primeras
“excomuniones” recibidas en 1988, que Mons. Lefebvre consideraba como
condecoraciones y sus sucesores como manchas ignominiosas. Lo cual había
ayudado a mejorar su imagen ante la opinión pública. Sus buenas relaciones con
el destructor Francisco, además, levantaron su status.
Pero
este asunto de la autopromoción o, en criollo, “autobombo”, llegó al culmen con
las recientes consagraciones episcopales de 2026.
Los
que era, en teoría y en los hechos, un acto de guerra traumático, lo convirtió
en un espectáculo institucional.
La
portación de una ingrata cruz, en una exposición presuntuosamente editada y
musicalizada.
De la Operación
supervivencia de la Tradición, se pasó a la Operación supervivencia de la
Fraternidad.
La
actual Fraternidad sabe que si en 1988 casi con seguridad podía decirse que la Tradición
dependía de esas consagraciones episcopales que hizo Mons. Lefebvre, hoy ya no
es así, puesto que hay otros obispos consagrados por fuera de la Fraternidad.
Eso les molesta.
3.- Un
film documental…publicitario
La película
documental que con fanfarria se presenta acerca de ese evento, llamada SALUS ANIMARUM,
no es solo un documental, sino también y, por sobre todo, un film publicitario.
Un
documental presenta hechos, personas, acontecimientos o instituciones reales,
mediante testimonios, imágenes de archivo, entrevistas, narración, etc. El film
publicitario se caracteriza por su finalidad: promover, prestigiar o favorecer
una institución, una persona, una empresa, una ideología o un producto.
Si
usted sólo quiere asistir a un film que muestra un hecho religioso
importantísimo hasta en sus detalles, y entender por qué fue realizado, quedará
decepcionado.
El
hecho religioso de las consagraciones está en el centro, pero gran parte del
metraje se lo lleva la preparación, la organización, el público, los
asistentes, etc. Como buen film institucional, presenta muchas sonrisas, gente
agradable, una mesa con buena comida, todo amenizado con una música agradable,
mayoritariamente de violines y piano, como se acostumbra acompañar en las
reuniones sociales empresariales o en los restaurantes de categoría. Aunque no
podía faltar un breve toque emocional, casi épico, con la tormenta y la lluvia.
Pero estamos lejos, desde ya, de una atmósfera guerrera: se trata de ser
tranquilizadores, no de mostrar que se trata de una batalla.
En
realidad, todo apunta a suscitar la emoción en el espectador, una emoción en
sordina, pero nos tememos que no se llega a tanto.
Se
entiende esto: el realizador de la película no es un artista, lo cual hubiese
sido lo más adecuado para hacer una obra verdaderamente religiosa, sino que se
trata de un holandés dedicado a filmar bodas y eventos sociales para empresas.
Veamos cómo él mismo se presenta y presenta su trabajo en su página web (https://www.siebevangaever.com/):
“Transforma
tu marca con imágenes impactantes que causan impresión.
¡Bienvenido!
Soy Siebe Van Gaever, establecido en Flandes y activo en todo el Benelux. Estoy
especializado en la creación de contenido visual atemporal para diversas marcas
y empresas. Me encanta profundizar continuamente en nuevos sectores y ampliar
constantemente mis horizontes. Desde el concepto hasta la entrega, ofrezco una
producción integral, que incluye la planificación de localizaciones y un
retoque profesional, para garantizar que cada proyecto se desarrolle sin
contratiempos y tenga el máximo impacto. Tanto si buscas imágenes dinámicas
para campañas publicitarias, una película o una producción completa para dar
vida a tu visión, ofrezco imágenes audaces y convincentes que impulsan tu
marca. ¡Creemos algo excepcional!”.
Como
lo dice, se trata de impulsar la marca que lo contrata. En este
caso, la marca “FSSPX”.
¿Para
qué se impulsa una marca? Para que la gente la compre, así de simple.
Luego
informa acerca de sus filmaciones:
“Una
solución cinematográfica integral que abarca todas las fases de producción,
desde el desarrollo del concepto y la búsqueda de localizaciones hasta la
planificación minuciosa, las grabaciones y el montaje profesional. Creamos
vídeos cortos atractivos para las redes sociales y producciones más largas, de
alta calidad y personalizadas para sitios web y relatos de marca. Tanto si se
trata de un anuncio dinámico como de un minidocumental visualmente cautivador,
garantizamos un proceso fluido que transforma tu visión en contenido
audiovisual impactante”.
Es
decir que la FSSPX contrató para registrar una importantísima ceremonia
religiosa a un simple filmador de bodas, cumpleaños, graduaciones, acostumbrado
a encuadrar a “gente linda y atractiva” pata infundirnos relatos de marca.
Que el
talentoso videasta no tiene una mirada religiosa, nos podemos dar cuenta cuando
no se priva en su cuenta de Instagram de mostrar que es muy liberal en sus
conceptos, publicando una foto provocativa e inmoral como la que se ve debajo
(que publicamos en pequeñas dimensiones porque es escandaloso):
En
definitiva, el documental de las consagraciones episcopales, lejos de ser el
registro histórico de una jornada épica por la continuidad de la Iglesia en una
guerra contra los enemigos de la fe católica, se trata de lo que en inglés se
llama una «Feel-good movie», que se
traduce literalmente como «película que hace sentirse bien», aunque podemos
llamarla también «película reconfortante», «película optimista» o «cine para
sentirse bien». Se nos informa que este género es una película cuyo propósito
principal es provocar en el espectador sensaciones agradables: alegría,
satisfacción, esperanza, ternura, optimismo o bienestar emocional. Sus
características habituales serían el tono optimista, un desenlace feliz o
emocionalmente reconfortante, personajes entrañables para facilitar la
identificación afectiva del espectador, conflictos superables y, por último, un
efecto emocional positivo: busca que el espectador termine la película con una
sensación agradable.
Así
pues, en vez de “Qué bello es vivir” podríamos hablar ahora de “Qué bello es
ser de la Fraternidad San Pio X”. Nice,
sin dudas.
¿Ah
no? ¿Pero no acaba de decir el P. Daniele Di Sorco, sacerdote italiano de la
FSSPX que “la Fraternidad seguirá cumpliendo su misión y por eso esperamos que
cada vez más fieles se acerquen a nosotros, pues es lo mejor que pueden hacer
para contribuir a poner fin a la crisis de la Iglesia”? O sea, lo mejor para
contribuir a poner fin a la crisis de la Iglesia es ir a la FSSPX. Fuera de la
FSSPX no hay más nada, es ella o nada. ¿Y cómo se va a poner fin a la crisis de
la Iglesia - en realidad debe decirse crisis en la Iglesia- yendo a la Fraternidad? No lo dice.
4.-Robert
Prevost, de Chicago a Roma, según la FSSPX.
“En el
marco del Congreso 2026 del Courrier de Rome, organizado en colaboración con
DICI, el boletín informativo de la FSSPX, celebrado el sábado 10 de enero de
2026 en París, Jacques-Régis du Cray, profesor titular de Historia, pronunció
una conferencia dedicada a la vida y la trayectoria de quien llegaría a
convertirse en el papa León XIV, antes de su acceso al Sumo Pontificado. Titulada
«Robert Prevost, de Chicago y Chiclayo a los jardines de Castel Gandolfo», esta
intervención se inscribía en el tema general del congreso: «¿León XIV, hijo de
León XIII y de Francisco?».
Así
nos informa La Porte latine (acá).
Decidimos escuchar la conferencia de du Cray, viejo conocido por ser un
moderado acuerdista fellecista.
Pues bien:
este señor hizo una
conferencia híper elogiosa de León XIV, donde no contento con no decir una
palabra de su horrorosa formación en uno de los seminarios más progresistas de los
Estados Unidos, en una de las diócesis más corrompidas, du Cray se dedica a
tranquilizar a su audiencia, apuntando
que Prevost tiene calidad humana, que es valiente, que ha evolucionado y da un
poco de esperanza hacia el futuro, que transmite paz como Mons. Lefebvre (¡!), que
es cercano a la gente, que ayudó a la gente en la epidemia de covid (haciendo
que reciban las fatales inyecciones, comentario nuestro), que no busca avanzar
muy rápido, que tiene una vida interior muy desarrollada, que tiene el sentido
de la pobreza, etc., etc.
¡Increíble!: estamos hablando del mismo hombre que –ya
para ese entonces- había confirmado a Tucho Fernández en Doctrina de la fe, que
había aprobado el documento Mater Populi
Fidelis contra la Corredención de la Virgen, que nombró obispos pro
sodomía, etc., etc.
¡Inconcebible!
No podemos sino pensar que parecen haber hecho esto para
preparar los ánimos hacia una posible autorización de León de las
consagraciones episcopales, o incluso algún posible acuerdo, que finalmente se
frustró. ¡Que el León no ruja!
Pero a un denigrador de la Santísima Virgen, ocupe el
cargo que ocupe, hay que decirle: ¡anatema!
¿Será que du Cray y sus mentores tienen sangre en las
venas?
Aquí vemos nuevamente la contradicción de la Fraternidad:
Pagliarani saca una carta donde –con suavidad, cierto- deplora Mater Populi Fidelis. Antes, du Cray
exaltó las grandes cualidades del Papa que firmó ese documento insultante para
con la Madre de Dios.
Pero es que, como ya se dijo, la Fraternidad tiene que tener
una mirada positiva sobre todo. Así, por ejemplo, el domingo 1 de noviembre, el
padre Camargo, superior del priorato de Bs. As. dijo que la Fraternidad no era
anti nada (sic). De acuerdo que el ser anti
no la defina. Pero ese prurito absurdo de no definirse cono antiliberal, antimodernista,
anticomunista etc., no fue el que tuvieron los grandes combatientes de la fe.
Ya el gran don Sardá y Salvany dijo que para ser auténticamente católico había
que ser también antiliberal. Pero la Fraternidad está en tren conservador. Este
mismo padre dijo enseguida que, así como los Apóstoles tenían la misión de
convertir las naciones, que los primeros cristianos tenían la misión de ser
mártires, que los Doctores tenían la misión de combatir las herejías, etc.,...
la Fraternidad tenía la misión providencial de “hacer prioratos”. Y punto. Nada
de combatir las herejías de los romanos (nos preguntamos: si no lo hacen los
de la FSSPX que son los mejor formados, quiénes lo harán), sólo se trata de
hacer casas donde se rece la misa y punto. Hay que hacer rancho aparte. Como
hacen los de la Fraternidad San Pedro, pero unos dentro de la estructura romana,
y los otros afuera.
Cuando uno lo único que tiene en mente es conservar su
tesoro, finalmente lo termina perdiendo. Es cierto que debemos conservar y
custodiar lo sagrado. Pero el miedo a tomar riesgos lo vuelve a uno,
precisamente, descuidado de lo esencial: el para qué de eso que conservo. En palabras de Gómez Dávila: “El conservatismo
no es actitud para épocas de decadencia. Es cruzando las huestes que asedian
como salvamos los penates de la ciudad incendiada”.
5.-Lo que no se muestra.
Se insiste una y otra vez que la Fraternidad lo hace todo “por la salvación de las almas”. Es el leit-motiv del discurso que en tono engolado pronunció P. Pagliarani cuando anunció las consagraciones episcopales. Es también el nombre de la película publicitaria documental que acabamos de comentar.
Pues
bien, si eso es así, nos gustaría hacer unas preguntas.
-Si
todo lo hacen por la salvación de las
almas, ¿por qué condenaron públicamente la consagración episcopal de Mons.
Faure, que fue realizada por esa misma intención? ¿Es que sólo la Fraternidad
tiene derecho a realizarlas? ¿La Fraternidad tiene el monopolio de las mismas?
-¿Fue
por la salvación de las almas que
traicionaron a Mons. Lefebvre cambiando las condiciones para un posible acuerdo
práctico con Roma, el cual se frustró por la parte de Roma, al advertir que
dentro de la Fraternidad había algunos huesos duros de roer (Williamson y
otros) y nada kosher?
-¿Fue
por la salvación de las almas que
expulsaron injustamente a uno de sus obispos, Richard Williamson?
-¿Fue
por la salvación de las almas que
negaron los sacramentos a fieles por apoyar a Williamson, y que expulsaron
injustamente a sacerdotes y fieles, que entonces se vieron obligados a
aglutinarse en torno a una Resistencia?
-¿Fue
por la salvación de las almas que
cambiaron la política oficial de ordenar bajo condición a los sacerdotes Novus
Ordo que se unían a la congregación?
-¿Fue
por la salvación de las almas que
aceptaron y ensalzaron a un obispo modernista y judaizante en sus prioratos, el
suizo Huonder, sin que éste se retractara de sus muchos errores?
-¿Fue
por la salvación de las almas que
promovieron durante décadas a los más altos cargos a un predador sexual, un
abusador de menores, hasta que ya no pudieron más ocultarlo?
Damos
detalles sobre este y otros casos:
El
padre Arnaud Rostand fue Superior del Distrito de Estados Unidos de la FSSPX
durante seis años, desde el 15 de agosto de 2008 hasta el 15 de agosto de 2014.
Posteriormente, Rostand pasó a desempeñarse como director de Comunicaciones de
la Casa General de la FSSPX, en Menzingen. También había sido Superior del
Distrito de Canadá entre 2006 y 2008.
De
2014 a 2019: Casa General de Menzingen: Fue nombrado director de Comunicaciones
de la Casa General de la FSSPX, en Suiza. Su función consistía en coordinar las
comunicaciones entre las distintas instituciones de la Fraternidad y las
relaciones con los medios de comunicación.
De
2019 a 2022: Fue destinado a Canadá, donde desempeñó funciones administrativas
como secretario del Distrito.
Desde
2021: retiro en Montgardin, Francia, donde permaneció apartado de las
actividades ordinarias. En diciembre de 2023 fue detenido.
Abril-junio
de 2024: proceso judicial y condena.
El
4 de abril de 2024 compareció ante el Tribunal Correccional de Gap (Francia). Reconoció haber cometido abusos sexuales
contra siete menores, en hechos ocurridos entre 2002 y 2018, en Francia.
El
6 de junio de 2024 fue condenado a:
- Un año de prisión
efectiva, con ingreso diferido.
- Cuatro años de
seguimiento sociojudicial después de cumplir la pena.
- Tratamiento médico
obligatorio.
- Indemnización a las
víctimas.
- Prohibición de ejercer
actividades profesionales o voluntarias en contacto con menores.
- Inscripción en el
registro judicial de autores de delitos sexuales.
Posición
oficial de la FSSPX:
El
15 de abril de 2024, la FSSPX publicó un comunicado en el que reconoció que Rostand
había sido apartado del apostolado en 2014 y destinado a tareas administrativas
en Suiza y posteriormente en Canadá. También afirmó que, al conocer en 2019 la
existencia de hechos delictivos, los superiores los denunciaron ante las
autoridades judiciales. La Fraternidad expresó su condena de los actos y su
solidaridad con las víctimas.
En
resumen: Rostand pasó de ser Superior de los muy importantes distritos de
Canadá y Estados Unidos a ocupar un cargo directivo en Menzingen.
Posteriormente fue destinado a Canadá y finalmente apartado en un monasterio
francés. En 2024 fue condenado
judicialmente por abusos sexuales contra siete menores.
Una
cuestión particularmente importante del caso es que, según las informaciones
del proceso, Rostand declaró haber
advertido a sus superiores desde 1998 sobre sus tendencias hacia menores. Esto
plantea interrogantes sobre el conocimiento y la actuación de los superiores de
la FSSPX durante esos años.
Existen
otros casos documentados de abusos sexuales relacionados con sacerdotes y miembros
de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX), algunos de ellos con
condenas judiciales muy graves.
Los
casos más relevantes, además del de Arnaud Rostand, son los siguientes:
Casos
de sacerdotes de la FSSPX
|
Sacerdote |
País |
Hechos
y situación judicial |
|
Pierre
de Maillard |
Francia |
Condenado
en junio de 2023 a 20 años de prisión por violaciones y agresiones sexuales
contra 27 menores. |
|
Christophe
Roisnel |
Francia |
Condenado
en 2017 a 19 años de prisión por violaciones y agresiones sexuales contra tres
mujeres que trabajaban en una escuela de la FSSPX. |
|
Frédéric
Abbet |
Suiza/Bélgica |
Acusado
y condenado por abusos sexuales contra menores. Su caso puso de manifiesto
graves deficiencias en la supervisión interna. |
|
Philippe
Peignot |
Francia |
Reconoció
agresiones sexuales contra menores. Fue condenado canónicamente y se le
prohibió ejercer actividades con menores. |
|
Matthew
Stafki |
Estados
Unidos |
En
2022 fue acusado penalmente de abusar sexualmente de una sobrina menor de
edad. La FSSPX anunció que lo había apartado y que ya no pertenecía a la
Fraternidad. |
Conclusión: el caso de Rostand no constituye un episodio aislado. Hay antecedentes documentados en Francia, Bélgica, Suiza y Estados Unidos, con varias condenas penales y cuestionamientos sobre la actuación de los superiores.
Una
investigación particularmente interesante sería reconstruir cronológicamente
qué sabían los superiores generales de la FSSPX —especialmente Mons. Bernard
Fellay— sobre estos casos, cuándo lo supieron y qué medidas adoptaron.
Todos
esos hechos, y según afirmaciones varios más que hay, han acontecido bajo el
mandato de Mons. Fellay, que, no obstante su deplorable conducción, fue
sostenido por el actual Superior general Pagliarani, quien le dio el cargo de
consejero suyo.
Final:
Hay
muy buenos sacerdotes dentro de la FSSPX, excelentes religiosos, buenos fieles,
pero la dirigencia, a pesar de lo que parece en contrario, y de que hayan
tenido que hacer las consagraciones sin permiso de Roma –por una pura cuestión
de supervivencia- se ha desviado de lo que fue la FSSPX en tiempos de Monseñor
Lefebvre.
Dios
quiera que alguna vez eso se corrija, lo deseamos, pero, mucho lo dudamos. Y lo
dudamos porque se ha hecho de la propia congregación un ídolo al cual se considera
inmune e invulnerable a toda corrupción.
La pregunta lógica que podríamos hacernos es: si absolutamente todas las órdenes y congregaciones religiosas que hubo en la Iglesia (jesuitas, agustinos, dominicos, claretianos, benedictinos, etc., etc.) terminaron corrompiéndose y abandonando sus propósitos iniciales y el espíritu que sus santos fundadores les habían inculcado, ¿por qué la FSSPX iba a ser la excepción? ¿es que han recibido un certificado de garantía del Cielo? ¿No vale para ellos también el “vigilad y orad”?
Luego de un plano de gente aplaudiendo, se nos muestra esta imagen: Mons. Fellay y P. Bouchacourt como receptores de los aplausos. Uno un traidor y el otro el negador del deicidio. ¿Casualidad o premeditado?
En la fiesta se comió buena carne. No podían faltar
planos de detalle para mostrarlo, por supuesto.
Más carne.
¡MUCHO CUIDADO!
